ثانياً : تكتسب أحكام التقية معناها في نطاق موضوعها فحسب ، على حين نجد أنّ الأحاديث المذكورة تنهى المسلمين عن المواجهة حتّى قيام الساعة . ثالثاً : إنّما تكون التقية مشروعة للحفاظ على أساس الدين وأصله ، أمّا في المواطن التي تهدّد فيها التقية أصل الدين وأساسه وفلسفته فهي حرام ، كما قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : إذا ظَهَرَتِ البِدَعُ فِي امَّتي فَليُظهِرِ العالِمُ عِلمَهُ فَمَن لَم يَفعَل فَعَلَيهِ لَعنَةُ اللَّهِ . « 1 »

--> ( 1 ) . الكافي : ج 1 ص 54 ح 2 ، منية المريد : ص 187 ، دعائم الإسلام : ج 1 ص 2 ، الغيبة للطوسي : ص 64 ح 66 ، عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج 1 ص 113 ح 2 كلاهما عن يونس بن عبد الرحمن عن الصادقين عليهما السلام وفيهما « سُلب نور الإيمان » بدل « فعليه لعنة اللَّه » ، بحار الأنوار : ج 57 ص 234 .